我国华文教育失败的症结

我为我的孩子做出了另一类的教育选择，那就是到用有学习中文的异地去读书。这地方比新加坡具备了更好的中文学习环境，也有学习英文的条件。虽然英文教育会比新加坡逊色，但是英语是比较容易学上手的。

如果我们要有选择并不是没有，但是代价非常大。
我本身就为我女儿做出了这语言教育的选择，让她在异地读书，从幼稚园开始。许多朋友甚至政治圈的人物都非常困惑为何我会做出这样一个代价非常的选择，但是我还是坚持了我的想法。

学习语言不止是fun不fun的问题，更重要的是切身运用的问题。在新加坡你走在街上，很难会看到几个华文字，这对一个学童来说根本就是潜移默化的暗示中文并不重要，或者是中文只是课室里应付考试的学科，甚至是一个令人乏味的学科。

所以我坚持让我的孩子到一个处处有华文字的地方学习。这地方到处也有英文字，所以我并不担心她会失去学习英文的机会。学习英文毕竟比学习华文容易，因为华文是象形文字，英文是拼音文字。学习华文需要更多视觉的接触才能牢牢的把文字注入记忆。

我很庆幸我做出了这样的选择。如今我女儿读写中文字的基础超越一般同龄的新加坡学童，虽然英文基础稍微弱一些，但是要赶上并非难事。

生长在一个缺乏选择的国度里，我们必须要有更大勇气去作出非一般的抉择，甚至是周围亲朋好友都觉得匪夷所思的选项，才能冲出愚钝政策的枷锁。

我是不服这傲慢的自大和自以为是的执政党！

这关乎我下一代的教育和幸福，我怎么也不会妥协的。我可以留在新加坡为国人奋斗，试图为人民争取够多福利，但胜败谁也说不准。输了我大可一走了之，毕竟这是人民最终的选择，我也无怨无悔。但是要我孩子继续活在这独裁，任意拿各种事物来要挟人民的执政党的统治下，我是死也不会愿意的，更何况是关乎我下一代教育的方向，更不可被他们那误民愚民的政策给害了。

没办法，只有选择那一条路了。

吴明盛


我国华文教育失败的症结

● 王昌伟

文化视角

　　据报章报道，李光耀资政认为政府早年在推行双语政策时走错了方向，那是因为他错误地以为，只要智力相同，人们就能学好两种语文。

　　其实在我国，即使不是每个人都能精通双语，能学好两种语文的人为数并不少。根据个人的观察，在我们这一代受过大专教育的人当中，精通华文的人一般也能自如地使用英文，但精通英文的人却往往无法有效使用华文。问题的关键，不在于华文比英文难学，而在于我国华文教育的失败。

　　我们的双语政策的确是走错了方向，但我认为问题并不出在我们高估了学生同时掌握双语的能力，而恰恰是我们在华文的学习方面，太过“纵容”学生，太过为他们“着想”。

　　李资政经常以他学习华文的经历作为例子，说明一个人不可能同时精通两种语言，那我也想谈谈自己学习双语的经历。我的华文程度和李资政的英文程度一样，都达到母语(native language)的水平，但我相信我的英文程度应该比李资政的华文程度高。虽然不管是口语还是书面语，我的英文还存在瑕疵，但在日常的沟通之外，我还能用英语授课，能用英语发表演讲和与西方学者讨论高深的学问，也能用英文出版学术专著。

　　这绝不是因为我比李资政聪明，也不是因为我对英文有多热爱；相反的，因为家庭环境的关系，我从小对学习英文就有强烈的排斥心理，总觉得自己身为华人，为什么需要被迫去掌握一种不属于自己的语言。但在我们的教育体制下，不管你喜不喜欢，英文水平跟不上体制的要求，就随时会被淘汰。现实就是这么残酷，容不得你选择。

　　记得求学的时候，上英文课是一项苦差，几乎把上学的乐趣消磨殆尽。李资政说，双语政策所犯的其中一个错误是没考虑到讲英语学生的心理，但一直以来，我们的英文教育也从来没有考虑到讲华语学生的心理。不过现在回过头去，我反而感激我们的教育体制不但没有纵容我，还不断设立更高的标准，让我即使心不甘情不愿，但为了生存，还是不得不设法达让自己的英文达到不断提高的要求。

取法于上，仅得为中

　　正因为如此，我才能够打下一定的基础，让英文成为今天发展事业的一大助力。可以想像，如果当年的教育体制对我们这群讨厌英文的讲华语学生特别“关爱”，处处为我们“着想”，只要我们一觉得困难就降低程度来迎合我们，那我自然会产生一种侥幸的心理，更不可能会认真学习英文，等到日后真正需要使用英文的时候，就会陷入“书到用时方恨少”的窘境。

这正是我们的语文政策的最大错误。和李资政的认知相反，我们的双语教育，从来就不曾假设一般人都能同时学好双语。当年除了在少数的几所特选中学，华文都是被当成第二语文来教授的。即使后来在更多的学校开设了所谓的高级华文，其程度之低落仍然是有目共睹的。

　　李资政说，目前的挑战是通过能引起学生的学习兴趣的方法，让他们喜欢上这门语文，并在学生身上打下一定的华文基础，让他们日后如果到了中国等需要使用华文的地方工作，即使一时生疏，很快就能重新掌握。

　　这话固然没错，但我们的华文教育，是否真能为学生打下一定的基础？我曾在《特选中学计划成功了吗？》（2007年8月8日《联合早报》言论版）一文中举出血淋淋的例子，说明如果我们以为我们目前对学生的华文水平的要求，就能为他们打下一定的基础，无疑是在自欺欺人，更遑论继续顾及学生怕难的心理，进一步降低要求。

　　“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”，这句话说明的道理显然是不难理解的。

　　利用富有创意的教学方式提高学生对华文的兴趣当然非常值得鼓励，但我们的错误，就在于以为降低要求是提高学生学习热忱的先决条件。从第二语文到华文B、到用英语教华文、到只需认字不必写字，这样一步步退让，也许当下能讨好学生，但等到学生日后需要运用华文的时候，他们是会恨我们耽误了他们的。

　　李资政还举出美国第二代中国人未必能学好华文作为例子，说明要学好一种语文必须先从抓住学生的兴趣开始。但我们的社会和美国其实存在明显的差异。美国华人学习华文缺乏有利的环境，而我们的学生即使出生在讲英语的家庭，在生活中，从日常的交谈到流行歌曲到影视节目到报刊读物，还是不缺乏接触华文的机会。新加坡社会有得天独厚的条件，让学生不管是出生在讲哪一种语言的家庭，都能随时随地接触双语。重要的是，我们不要通过错误的教育政策人为地去摧毁这样的环境，把新加坡变成一单语的社会。

　　我们常说，教育乃百年大业，肩负为国家培育英材重任的我们，能不慎思谨行？

作者任教于新加坡国立大学中文系

郭铁成：民主是我们生命的尊严

文章来源：香港、凤凰周刊


提出"民主"是"好东西"还是"坏东西"这种问题，自然不能说有错，但总觉得有些"文不对题"。因为"民主"并不是"好"或"坏"、"有用"或"没用"的问题，它是我们生命的一种渴望，一种需求。正如吃、喝、拉、撒、睡，正如人的"七情六欲"，你说它们"好"还是"坏"，"有用"还是"没用"？我们需要它们，是我们的生命离不开它们，一旦离开，生命就要受到致命的阻遏。反过来也可以说，如果不是我们的生命需要它，它就是再"好"、再"有用"也与我们不相干。

也许有人会反驳我："民主"的要求属于历史；中国两千多年的王权专制主义，没有民主，国人也照旧过来了，怎么能说民主是人生命的需求？

当然，民主作为人生命的需求，并不如吃喝拉撒睡、"七情六欲"那样简单，它是人发展到一定阶段产生的一种精神需求。这个阶段的标志，就是个性、主体、自我这些个体性的觉醒。在西方，始于"文艺复兴"时期，发展到"启蒙运动"时期蔚然成风，在中国则要晚到20世纪初，至"五四"时期形成一个高潮。陈独秀的一段话对于这种"觉醒"的表述是最清楚的了："解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。"于是他揭橥了"民主"的大旗，尽管此时他对"民主"的要义还"不甚了了"（胡适语）。无论西方还是东方，民主首先都不是一个理论的问题，而是一个实践性问题。就是说，人类并不是根据民主"好"还是"坏"、"有用"还是"没用"来建构"民主"的，而是依据实际需要有了民主实践，才渐渐有了理性的认同和理论上的研究、探索和明彻的表述。后者又进一步推动了民主的自觉建设。

那么"民主"到底是什么？今天，人们对民主理论上的研究已经汗牛充栋，再重复这些已经成为人类常识的理论实在没有多大意义，不如把民主的问题还原为实在的生活。在这里我愿意引用龙应台女士的一段表述：

" 民主，就是手上有一本护照，随时可以出国，不怕政府刁难；民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是，不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是到处有书店，没有任何禁书而且读书人写书人到处都是；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的。"

所以，民主并非只是选举投票，只是少数服从多数，只是" 好东西"、"坏东西"的问题，"它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养、个人回转的空间"（见龙应台《为台湾民主辩护--与华人世界对话》），是你觉悟的个体生命一刻也离不开的生命需要。这也可说是民主的"实质"。当然可以研究实现它的各种途径（包括程序正义的问题），但这种"实质"，却是个大前提。这个大前提，你如果有兴趣特别想分解一下，也可以看到，这里其实就是自由、人权、平等、多元、法治。于是我们又可以说，民主与这些具有核心意义的价值是紧密相连、不可分割的，说到家它就是这些价值在体制上、制度上、方式方法上的体现。即如阿克顿勋爵所说："人类社会为什么需要民主？因为民主意味着让人民大众享有自由。"脱离这些价值谈"民主"，必定越谈越不得要领，甚至走到民主精神的反面去。

中国1950年代到1970 年代的30年间，尽管用"阶级论"解构"民主"，把"民主"与"资产阶级"连结在一起，并以"无产阶级民主"的革命实践取而代之，但"粉碎四人帮"和进入改革开放的"新时期"以后，人们还是义无反顾地把自己的要求与"五四"曾经高扬的"民主"大旗联系起来。这时，我还可以说，因为几十年"断裂"的缘故，有关"民主"的真义，国人还是"不甚了了"，有关"民主"的理论更是思想上的空白，但有一点他们是再清楚不过：他们要过一种生活，这生活就是为了活命，他们要一点生产上的自主权（可以想一下，1978年12月安徽凤阳县小岗生产队20名农民为"包产到户"所按下的血手印）；这生活就是不会因为"出身"而被剥夺生活基本的权利，不会因为有一点个性和独特性，就被作为"资产阶级"加以批判，因为发表一点意见和观点，就沦为"阶下囚"乃至付出生命的代价，因为读书、求知就被扣上"白专"的帽子，因为做学问、有学识，就成为"资产阶级反动学术权威"；这生活就是偌大中国不要一个人说了算，天是一个人的天，地是一个人的地，十几亿人的生命和生活由一个人来操纵，连"共和国主席"都无以自保，死于非命；这生活就是我们至少能活得像个人样，不至于唯唯诺诺、战战兢兢，整日生活在不知什么时候就会有"群众"以"革命的名义"光顾你的家庭，抄毁你的书籍，拉你到批斗现场，给你戴上"牛鬼蛇神"的帽子，把你驱逐到"牛棚"，流放到举目无亲的地方，经受"炼狱"之苦�目志逯校??

应该把人们这种有点卑微的诉求叫什么呢？这种生活是不是人的一种起码生命需求？如果承认人这种生命的渴望和祈愿是合理的、正当的，也是不可遏制的，那么怎么实现它？这时，能不接触"民主"--也就是广大人民做自己命运主人的问题吗？

我最讨厌的就是一些貌似有学问的"知识分子"，脱离人民大众最质朴，也最有力的生活实践，把最生气勃勃、贯注着生命气息的生活抽空为干巴巴的"理论"，在那里煞有介事地"见仁见智"。岂不知他们在这样做的时候，已经远离真正的学问了。

举个小例子来说吧。1967年8月5日，中华人民共和国主席刘少奇被"造反派"押到中南海的批斗现场，经过了几个小时的残酷批斗，又被押回办公室。这时刘少奇"疲惫已极，余怒未息，立即按铃把机要秘书叫来"，"拿出《中华人民共和国宪法》，义正辞严地抗议说：'我是中华人民共和国主席，你们怎么对待我个人，这无关紧要，但我要捍卫国家主席的尊严。谁罢免了我国家主席？要审判，也要通过人民代表大会。你们这样做，是在侮辱我们的国家。我个人也是一个公民，为什么不让我说话？宪法保障每一个公民的人身权利不受侵犯。破坏宪法的人是要受到法律的严厉制裁的。'"（见刘平平、刘源、刘婷婷：《我们的父亲刘少奇》）刘少奇的"抗议"很有力度，是自身的遭遇让他想到了"公民权利"--也就是民主这个根本性问题。可见"民主"原不是知识分子书斋里的"学问"（只是可惜他的意识晚了一点，如果1957年"反右运动"时他就有了这种"觉悟"，并能提出"抗议"，也许历史可能是另一个样子了）。

我还举个小例子来说明问题。散文家筱敏在《成年礼》一文中，写到自己"1974年深秋的某一天"，在街头读到一张《关于社会主义民主与法制》大字报的情景：

" 我站在人群里，默默地读完了它，走出来。接着又回到人群起始的一头，再次从第一个字开始。天昏暗下来，人越聚越紧。有人划着了火柴，这边的一枝熄了，那边的一枝燃起来（那时的火柴是凭票限量供应的）。一个女孩一手扶着一位老者，一手举着手电筒，一个字一个字念给半盲的老者听。人群慢慢挪动。离开人群的时候，我才知道下雨了，深秋的冷雨，细细地斜飘着。"

文字是质朴的、动人的，而更动人心魄的，还是那情境。如今，你看到什么书、什么理论产生过如此巨大魅力和感召力的？那简直是一首凄美而壮丽的诗篇！人们不是在读，而是在用生命、用心灵在感悟、在诉说。你可以从那街头的阅读大军中感受到伟大的历史脚步正从暗夜中"咚"、"咚"地走来，悲壮、沉实、充满力度。我也读过那大字报中的文字。今天看，或今天从"理论"上看，自然已不足论，但那大字报最重要的一点就是从"文革"的实践出发，点燃了一个蠢动于人们心中、被人们用生命和苦难体验着的"问题"。它一下唤醒了人们的良知和理性，打通了历史，让几十年前就飘扬于人们心中，却"不甚了了"的那面"民主"旗帜，一下获得了真实的意义。

筱敏是把读到那张大字报的一天，视为自己的"成年礼" 的。我想，"五四"的"民主"对中国人来说，可能实际上只有相当有限的"启蒙"意义，真正使中国人成长起来的还是"不民主"的痛苦。经历了种种"不民主" 的苦痛和折磨，人们才会切实明白，民主其实不是别的东西，它就是我们生命的尊严。

而我要说，一个带着强烈生命尊严感、追求民主的民族，才是真正有出息的民族。

(来源：《凤凰周刊》2009年31期，作者：郭铁成)